శ్రీ సప్తశతీ గురుచరిత్ర అధ్యాయము - 26

 

శ్రీ సప్తశతీ గురుచరిత్ర అధ్యాయము - 26

 

ఈ ఓవ్యాలు (మరాఠీ పద్యాలు) శ్రీ నృసింహ సరస్వతి స్వామి వారు ఆ ఇద్దరు అహంకారి బ్రాహ్మణులకు చతుర్వేదాల (ఋగ్వేద, యజుర్వేద, సామవేద, అథర్వణ వేదాల) యొక్క అనంతమైన వైభవాన్ని, వాటి రూప, గోత్ర, ఛందస్సు, ఉపవేదాల విభాగాన్ని వివరించి, వేదాలను అమ్ముకుంటూ గర్వపడేవారికి ఎలాంటి దుర్గతి పడుతుందో హెచ్చరించిన వృత్తాంతాన్ని తెలియజేస్తాయి.:

=====

1. వేద కేవళ మ్హణావయా । హో సాయాస ఋషివర్యా ।
కలియుగీం అల్పాయుష్యాం । కేవీం ఆగ్నాయాంతీం గతీ ॥1॥

భావం: స్వామి వారు ఆ బ్రాహ్మణులతో ఇలా అన్నారు: "పూర్వం గొప్ప గొప్ప ఋషీశ్వరులే వేదాలను కేవలం పఠించడానికి, అర్థం చేసుకోవడానికి ఎంతో కఠినమైన శ్రమ పడ్డారు. అలాంటిది కలియుగంలో అల్పాయుష్కుడైన (తక్కువ ఆయువు గల) మానవుడు వేదాలన్నింటినీ పూర్తిగా చదివి, తానే సర్వజ్ఞుడినని గర్వపడటం ఎలా సాధ్యం?"

2. చిరంజీవ భరద్వాజ । బ్రహ్మా పుసే వేదగుజ ।
తీన రాశీ దావీ అజ । ఋషీ లాజలా తేధవా ॥2॥

భావం: "పూర్వం చిరంజీవి అయిన భరద్వాజ మహర్షి వేదాల అంతరార్థాన్ని తెలుసుకోవాలని బ్రహ్మదేవుని ప్రార్థించాడు. అప్పుడు బ్రహ్మదేవుడు ఆయనకు మూడు భారీ పర్వతాల వంటి వేదరాశులను చూపించాడు. అంతటి అనంతమైన వేదరాశిని చూసి ఆ మహర్షి సైతం ఆశ్చర్యపోయి, సిగ్గుపడ్డాడు “

3. దే దేవ ముష్టీ తీన । న తయా ఆలే అజూన ।
హే అనంత వేద జాణ। విభా గూన ఠేవిలే తూర్త ॥3॥

భావం: "అప్పుడు బ్రహ్మదేవుడు ఆ పర్వతాల నుండి కేవలం మూడు గుప్పిళ్ల వేదజ్ఞానాన్ని మాత్రమే భరద్వాజునికి ప్రసాదించాడు. దానిని కూడా పూర్తిగా తెలుసుకోవడం ఎవరికీ సాధ్యం కాలేదు. వేదాలు అత్యంత అనంతమైనవి. అందువల్లనే లోకకల్యాణం కోసం వాటిని విభజించాల్సి వచ్చింది."

4. విష్ణూ భూతళీం వ్యాసరుపీ । చౌశిష్యాం చార నిరుపీ ।
వేద శాఖా విభా గరుపీ । పైలా నిరుపీ ఋగ్వేద ॥4॥

భావం: "సాక్షాత్తు శ్రీమహావిష్ణువే ఈ భూమిపై 'వేదవ్యాసుడు'గా అవతరించి, అనంతమైన వేదాలను నాలుగు భాగాలుగా విభజించి, తన నలుగురు ముఖ్య శిష్యులకు ఉపదేశించాడు. వారిలో 'పైలుడు' అనే శిష్యునికి ఋగ్వేదాన్ని అనుగ్రహించాడు."

5. శుద్ధాంతః కరణేం పైలా । ఐక సాంగో ఋగ్వేదాలా ।
ద్వరత్నిమాత్ర రుప త్యాలా । వ్యక్తగళా దీర్ఘదృష్టి ॥5॥

భావం: "పరిశుద్ధమైన అంతఃకరణ గల ఓ బ్రాహ్మణులారా, వినండి! ఋగ్వేద స్వరూపం ఎలాంటిదో చెప్తాను. అది రెండు రత్నాల (మూరల) ప్రమాణము గల రూపం కలిగి, స్పష్టమైన కంఠధ్వనితో, దీర్ఘదృష్టితో ప్రకాశిస్తూ ఉంటుంది."

6. రవి సమాన కాంతి జ్యాంచీ । అత్రీగోత్ర దేవతా జ్యాచీ ।
బ్రహ్మా గాయత్రీ ఛందచీ । ఆయుర్వేదచి ఉపవేద ॥6॥

భావం: "ఋగ్వేదానికి సూర్యునితో (రవి) సమానమైన కాంతి ఉంటుంది. దీనికి 'అత్రి గోత్రం', అధిష్ఠాన దేవత 'బ్రహ్మదేవుడు', ఛందస్సు 'గాయత్రి' మరియు దీని ఉపవేదమే 'ఆయుర్వేదము'."

7. శాఖా నామేం భేద పాంచ । సహా అంగేం బ్రాహ్మణచ ।
అరణేంశీం హో వేదచ। పైలాసచ వ్యాస సాంగే ॥7॥

భావం: "ఈ ఋగ్వేదానికి ఐదు ముఖ్యమైన శాఖలు, ఆరు వేదాంగాలు మరియు బ్రాహ్మణములు, ఆరణ్యకములు ఉన్నాయి. ఈ జ్ఞానాన్నంతటినీ వ్యాసభగవానుడు పైల మహర్షికి ఉపదేశించాడు."

8. శిష్య తయాచా దుసరా । వైశంపాయన నామేం బరా ।
తయా యజుర్వేద దుసరా । సాంగే బరా విభా గూన ॥8॥

భావం: "వ్యాస మహర్షి యొక్క రెండో శిష్యుడు 'వైశంపాయనుడు'. ఆయనకు వ్యాసుడు రెండో వేదమైన 'యజుర్వేదాన్ని' ఎంతో స్పష్టంగా విభజించి ఉపదేశించాడు."

9. సుమనః ప్రీతీ జో యజనేం । కరీ పంచారత్నీ మానేం ।
భారద్వాజ గోత్ర జాణేం । కృశపణేం త్రిష్టుప్ ఛంద ॥9॥

భావం: "యజ్ఞయాగాదులకు మూలమైన యజుర్వేదం ఐదు రత్నాల ప్రమాణ రూపంలో ఉంటుంది. దీనికి 'భరద్వాజ గోత్రం', ఛందస్సు 'త్రిష్టుప్' మరియు ఇది కొద్దిగా కృశించిన దేహ ఛాయతో ఉంటుంది."

10. దైవ మహా విష్ణు జ్యాచేం । ఉపవేద ధను జ్యాచేం ।
సూర్యాభ జో భేద త్యాచే । జాణ సాచే శ్యాఐశీచ ॥10॥

భావం: "ఈ యజుర్వేదానికి అధిష్ఠాన దైవం 'శ్రీమహావిష్ణువు', దీని ఉపవేదం 'ధనుర్వేదము'. సూర్యుని వంటి తేజస్సు గల ఈ వేదానికి మొత్తం 86 శాఖల భేదాలు ఉన్నాయి."

11. సుమనః ప్రీతీ దే స్తవనేం । సామవేద అభిధానేం ।
షడ్రత్నిమితమానేం । జైమినీనేం ఘేతలా హా ॥11॥

భావం: "దేవతలను స్తుతించే మధురమైన గాన స్వరూపమే మూడో వేదమైన సామవేదం. ఇది ఆరు రత్నాల ప్రమాణ రూపంలో ఉంటుంది. వ్యాస మహర్షి దీనిని తన శిష్యుడైన 'జైమిని' కి ఉపదేశించాడు."

12. విశేష హా శాంత దాంత । అసే చర్మదండహస్త ।
గోత్ర కాశ్యప దైవత । రుద్ర ఖ్యాత జగతీఛంద ॥12॥

భావం: "సామవేద స్వరూపం ఎంతో శాంతంగా, ఇంద్రియ నిగ్రహంతో ఉంటుంది. చేతిలో చర్మదండము ధరించి ఉంటుంది. దీనికి 'కాశ్యప గోత్రం', అధిష్ఠాన దైవం 'రుద్రుడు' (శివుడు) మరియు ఛందస్సు 'జగతి'."

13. జో ఓష్ఠా రక్త అసే । యాచ్యా భేదా మితీ నసే ।
జ్యాచా ఉపవేద అసే । గంధర్వ అసేం సాంగే వ్యాస ॥13॥

భావం: "ఎర్రని పెదవులతో శోభిల్లే ఈ సామవేద శాఖల భేదాలకు పరిమితి లేదు. దీని యొక్క ఉపవేదమే 'గంధర్వ వేదము' (సంగీత శాస్త్రము) అని వ్యాసభగవానుడు చెప్పారు."

14. భువనీం సాంగ భేద యాచే । కోణ బోలేల వాచే ।
సాంగోపాంగ వదతాం వాచే । శేషాచేహీ యే శీణ ॥14॥

భావం: "ఈ భూమండలంలో సామవేద భేదాలన్నింటినీ నోటితో పూర్తిగా వర్ణించడం ఎవరికైనా సాధ్యమా? దీనిని సాంగోపాంగంగా వివరించాలని చూస్తే ఆ వేయి పడగల ఆదిశేషుడికి సైతం అలసట వస్తుంది."

15. అతీంద్రియ జ్ఞాతా వ్యాస । ఐక మ్హణే సుమంతూస ।
సాంగే అథర్వవేదాస । హో దేవేశ దేవ త్యాచా ॥15॥

భావం: "ఇంద్రియాలకు అందని దివ్యజ్ఞాని అయిన వ్యాస మహర్షి, తన నాలుగో శిష్యుడైన 'సుమంతుడు' ని పిలిచి, నాలుగో వేదమైన 'అథర్వవేదాన్ని' ఉపదేశించాడు. దీనికి అధిష్ఠాన దైవం 'ఇంద్రుడు' (దేవేశుడు)."

16. అసే యాచా ఉపవేద । అస్త్ర వేద తిసరా ఛంద ।
గోత్ర బైజాన స్వఛంద । నవూభేద కల్ప పాంచ ॥16॥

భావం: "ఈ అథర్వవేదానికి ఉపవేదం 'అస్త్రవేదము' (లేదా స్థాపత్యవేదం/శిల్పవేదం). దీనికి 'బైజాన గోత్రం' , తొమ్మిది శాఖల భేదాలు మరియు ఐదు కల్పాలు ఉన్నాయి."

17. హే కోణి చారహీ పూర్ణ । ఏవఢే న జాణిలే జాణ।
ఏక శాఖా హీ అపూర్ణ । తుమ్హీం పఢూన సర్వజ్ఞ కీం ॥17॥

భావం: స్వామి వారు ఆ బ్రాహ్మణులను గద్దిస్తూ ఇలా అన్నారు: "ఇంతటి అపారమైన ఈ నాలుగు వేదాలను పూర్తిగా తెలుసుకోవడం ఎవరికీ సాధ్యం కాలేదు. ఆఖరికి ఒకే ఒక వేద శాఖను కూడా మీరు పూర్తిగా చదవలేదు. అలాంటిది కేవలం కొన్ని శ్లోకాలు పఠించి, రాజుల వద్ద ధనం ఆశించి, మిమ్మల్ని మీరు 'సర్వజ్ఞులు' అని ఎలా ప్రకటించుకుంటున్నారు?"

18. జే విప్ర ధర్మయుక్త । విష్ణు మానీ త్యాం దైవత ।
వేదబళే హస్తగత । తయాం హోత దేవాదిక ॥18॥

భావం: "ఎవరైతే బ్రాహ్మణులు (విప్రులు) గర్వం లేకుండా ధర్మయుక్తంగా జీవిస్తారో, వారిని సాక్షాత్తు శ్రీమహావిష్ణువే దైవంగా భావించి ఆదరిస్తాడు. అలాంటి పవిత్రమైన వేదశక్తి గల సత్పురుషులకు ఆ దేవాదిదేవుళ్ళు సైతం వశమవుతారు “

19. జే స్వకృత్యా సోడునీ దేతీ । గ్లేచ్ఛాపుఢేం వేద పఢతీ ।
బ్రాహ్మణాతేం జింకితీ । తే హోతీ బ్రహ్మరాక్షస ॥19॥

భావం: స్వామి వారు తీవ్రంగా హెచ్చరిస్తూ ఇలా అన్నారు: "కానీ, ఎవరైతే తమ నిత్యకర్మలను (స్వకృత్యములను) వదిలిపెట్టి, కేవలం ధనాశతో మ్లేచ్ఛుల (యవన రాజుల) ముందర వేదాలను చదువుతూ అమ్ముకుంటారో, మరియు గర్వంతో తోటి బ్రాహ్మణులను అవమానిస్తూ జయించాలని చూస్తారో... వారు మరణించిన తర్వాత ఘోరమైన 'బ్రహ్మరాక్షసులు' గా మారుతారు!"

 

 

 

ఇతి శ్రీమత్పరమహంసపరివ్రాజకాచార్య శ్రీమద్వాసుదేవానందసరస్వతి విరచితే శ్రీ సప్తశతీ గురుచరిత్రే షడ్వింశోఽధ్యాయః॥